Intel:在真正連網的世界中致勝
2017年1月6日
Venkata "Murthy" Renduchintala,英特爾用戶端與物聯網事業及系統架構事業群總裁
隨著人們邁入嶄新的時代,運算的分佈將橫跨整個網路,提供從裝置到雲端更趨於個人化與沉浸式的經驗...
從5G網路到「萬物」(things)連網的爆炸性成長,人們將邁入下一波科技革命,轉移至真正連網化的世界。這是繼類比訊號轉型成數位訊號的時代後最大規模的轉型,英特爾期望成為這一波革命的開路先鋒。
首先,我們必須了解眼前的變化以及構成未來連網世界的基礎要素。
目前連網主要指人們透過智慧型手機、PC、平板電腦以及其他行動裝置與人聯繫或是連到雲端。未來連網範圍將涵蓋超過500億個智慧與連網化的裝置、機器、自駕車、建築以及城市。這些裝置不僅具備常時啟動(always on)以及連網功能,還需要極大的資料傳輸頻寬。而這些「萬物」將提供使用者蘊含大量資料的新服務與雲端應用程式,進而帶動良性成長循環。
這將是一波顛覆使用者期待以及裝置功能的革命。
在未來,這些個別或是集合裝置將超越我們現有的認知,把以倍數成長的資料量傳送至雲端。譬如一架繪製地圖的無人機,每分鐘能傳送20Gb的資料到雲端。依現今的環境而言,沒有人能在一分鐘產生20Gb的資料!再者,想像街上全都是能連網並互通訊息的自駕車,不僅能和人行道以及交通號誌設備通訊,還能連到週遭的智慧城市設備,即時洞悉情資並採取因應動作。隨著越來越多機器與裝置連上網路,原本就很龐大的資料量將會持續增加。
由於這些轉變將對現有的網路增加前所未有的需求量,因此人們需要新一代科技來服務類型更廣泛的裝置、支援龐大的資料量,並滿足連網需求。從PC與智慧型手機對網路的大量需求、到人們與雲端相互連結「萬物」的嶄新平台,5G是促成這段轉型的重要力量。
有鑑於此,未來的技術標準也將大幅演進。英特爾正著手制定相關標準,針對更具成本效益、效率以及可擴充性的新一代軟體定義網路(software-defined networks;SDN)研發各種技術。英特爾與各產業領導廠商深入合作,從裝置製造商到網路營運商,一起推動5G轉型。
5G轉型是英特爾引領業界的核心。英特爾與業界領導廠商合作,運用製程技術與製造的領先優勢以及智慧財產權(IP)開發出各種端對端的運算與連網技術,帶領業界因應這波轉型。真正的革命將徹底改變人們對產品的期望、技術標準以及經濟型態。
在這波革命下,各種定義也會隨之改變,尤其是「行動裝置」。行動裝置的範疇不再僅限於手機,還包括平板電腦以及PC等連結數以十億計的「萬物」。英特爾著手打造下一波世界級連網資產,包括LTE與5G數據機、射頻(RF)、Wi-Fi、藍牙(Bluetooth)、乙太網路(Ethernet)等,運用這些資產為裝置、網路、以及儲存設備注入動力。為了因應所有智慧與連網化裝置環境,英特爾調整旗下產品與架構以創造令人振奮的嶄新使用經驗。英特爾擴大了行動的定義範圍,讓行動成為500億個「萬物」相互連結的同義詞。
同樣地,「運算」的定義也將改變。隨著人們邁入嶄新的時代,運算的分佈將橫跨整個網路,提供從裝置到雲端更趨於個人化與沉浸式的經驗。以體育賽事為例,籃球員的細微動作,如罰球時手肘的角度、到灌籃時的垂直跳躍高度等,都能即時測量並立即顯示在螢幕上。
PC是英特爾奠定運算策略與事業的根基,同時也是創造關鍵分享IP的引擎,帶動所有產品系列的創新。英特爾遵循PC與更廣泛的運算產品藍圖,每年定期推出效能與創新成果以維持業界領先優勢,並將重點放在二合一(2-in-1)裝置、電競、家用閘道器等諸多產品的成長商機。
在這波革命過後,價值也會隨之改變。英特爾從原先聚焦於系統單晶片(SoC)轉向規模超過500億台裝置的智慧與連網化世界,將帶給客戶與整體產業絕佳的益處。英特爾將開發各項結合最佳化架構、現代化功能以及其他IP資產的高競爭力解決方案,為鎖定的物聯網裝置以及無人機、機器人、PC、汽車、零售系統或是智慧型手機等相關產業體系帶來最佳價值。
藉由構建在開放產業體系累積的數十年經驗,我們將為全球PC與伺服器注入動力並將智慧嵌入令人意想不到的裝置,為這場革命帶來陣容齊備的端至端硬體與軟體技術。
資料來源:http://www.eettaiwan.com/…/20170106NT32-winning-truly-conne…
萬物同義詞 在 蕭瑟寡人 Facebook 的最佳貼文
絕望人生
十九世紀的美國文學家索羅(Henry David Thoreau)說過:「多數人都是在死寂的絕望中度日。」(“Most men lead lives of quiet desperation.”)我年紀小時從不認為人類有何令人絕望之處;即便於青少年時期,我對於這句話仍未有多少領悟。
在孩童的眼中,人是充滿熱情的;但隨著歲月增長,熱情逐日冷卻、化作一股對現實的莫名恐懼。這股兇勁逼得厭厭人心投向喪心狂歡,妄想在沙粒抖落的片刻搜掠點精神肥水。縱然如此,每個人依然在不安中瞅著那一天:十八?二十二?那使自己失去青春、那剝奪自己一切自由、那個殘酷現實初始的一天朝自己蹣跚逼近。
工作、婚姻、健保、失業、後悔、中年危機,遊戲結束了。未幾,我們已不再為過往神傷,反而對那些拒絕接受現實審判的「小孩」寄予最刻薄的嘲諷。
何以至此?
小時,咱們對於世界的懵懂是希鬆平常。言論自由教咱們聲張自己的看法,但同時也使人們忘了存疑、提問、發覺、反省的意義。對於世界的懵懂被對於言論自由的懵懂取代,尊重他人看法被譽為美德,而質疑他人的看法卻被妖魔化,成了「不知變通」的同義詞。原本當挑戰既有教條的自由權,卻慢慢被分解為自立門派的溫床。當大家都固執己見,我又未嘗不能?過去的教條一分為多,而三教九流又各自發展出不可動搖的絕對信仰。
咱們對於生命的觀點又未嘗不是如此?
「讀好書、上名校、賺大錢、過好人生。」咱們喜歡用偏執的口吻向世人傳教,彷彿自己所言皆是切身經歷。或許咱們都沒想過:你我經歷莫過數十載,究竟是哪來了的膽讓咱們大言不慚地向大眾推銷「人生的面貌」?
我們確信自己洞悉世間常理、確信自己了解未來,更確信自己做出的抉擇是「對的」、「理智的」。然而我們卻在無意中忽視了自己選擇的機會與權利、拒絕承認自己的徬徨,反願為選擇一條自己從未走過的路的決定做點無力的辯護。可惜我們騙得了別人卻騙不了自己,我們究竟要如何催眠自己、讓自己相信一個毫無根據的「成功模式」?為了安撫這種不踏實的心理,我們不斷地閱讀勵志書籍,希望讓自己不再懷疑,我們卻沒發覺:勵志書籍寫的都是我們已經知道的、甚至是自己早已深信不疑的觀點;我們閱讀勵志書籍其實真正的目的,只是不斷地朗誦一個神話,以為多念幾遍這天方夜譚就會成真。
當我與小時玩伴重逢時,我發現人人對於生命的寄望已與過去不同。我感覺到週遭的人心中除了對於「一無所有」的恐懼之外只剩下具具行尸走肉;「錢不是萬能,但沒錢卻是萬萬不能」,對他們來說早已被轉譯成「有錢才有所能」。
我好奇地問道:「那如果你賺夠了錢,你會想幹麼?」
一位剛在電子公司找到工作的友人毫不思索地答道:『我會去做自己喜歡的事情。』
「你喜歡的事情是什麼?這跟工作又什麼不同呢?」
『我喜歡的是室內設計,而工作則不見得是我喜歡做的事情。』
「那你為什麼不去做室內設計?」
『因為設計的起薪較低。』
我不禁狐疑:「你工作是為了賺錢;賺錢是為了去做自己喜歡的事情;但你放棄從事自己喜歡的工作又是因為賺得錢太少;這種說法難道不是自相矛盾嗎?」
他頓時啞口無言。
如果一天上帝給你一千萬,你究竟會怎麼做?許多人的答案都是「我會過我想過的生活」,而這種答案的性質與「我不知道要做什麼」實際上相差不遠。當提問者緊追窮打,這類不知所云便會浮上檯面。
當自己不用工作、不用為生活煩惱,自己究竟要做什麼卻沒有人交代得清楚;不過,倒是有不少人說:「這點兒錢不夠用,買台跑車就沒有了。」
而我問他們:「那怎樣才叫夠用?」
他們回:「夠用,就是花錢不用多想。」
這點兒錢不夠用?參考二零零八年行政院主計處釋出的統計資料,台灣家庭的平均年收入約五十萬。若假設標準差是五十萬,那台灣一年賺超過一百萬的家庭約百分之十五;而年收入超過兩百萬的家庭僅僅百分之零點一。
根據這粗略估計,這種台灣相當富裕的家庭得不吃不喝存上十年近的的鉅額款項,竟然被人說不夠用?如果台灣每一萬人才有一人可以「花錢不用多想」,那剩下九千九百九十九個人難道這一生都不能為自己的生活思考?這種說法是何等地憤世嫉俗哪!
這之間,最怪誕不經的應該要算是我們認定「物質生活為精神生活之先決條件」的說法。
當有人跟我講賺錢的目的就是要「花錢不需要多想」,我都會問他:「敢問要能負擔得起什麼樣的物質生活才算得是『花錢不用多想』?」而這似乎又能讓人陷入一陣沉思。他們告訴我一千萬太少,那讓我斗膽問問:台灣究竟有多少人買得起跑車?台灣能夠不眨眼就灑錢買跑車的人,恐怕只有數十人。而這個人還未掙得此財富,光想像便已要撐破自己肚皮。
人的貪念,似乎會莫名其妙地膨脹。
時下許多年輕人的做法更令我百思不解:他們可以每個月存幾千塊、幾個月後買一個一萬多塊的精品皮飾,但是卻不願多花幾十塊多買份蔬果補充營養。而當他們發現自己終究存不下什麼錢時,便開始怨天尤人,一方面抱怨工作、抱怨主管、抱怨國稅局;另一方面則忌妒出生於富裕家庭的公子哥、大小姐,並且偏執地認為無法負擔起奢侈的物質生活是自己不快樂的主要原因。於是他們開始編織自己的美夢,幻想著當自己成為富翁富婆時,生活上的一切問題都能夠獲得紓解;而他們卻從未想過:如果自己生活中唯一的快感來自於購買精品皮飾,那當自己可以輕易負擔精品時,心便會歸於空虛;直到自己的貪念被下一個目標燃起,精品服飾、珠寶、跑車、豪宅,完全不自覺已陷入一個與過度開支賽跑的迴圈中。
如果這種物質生活就是快樂,那快樂跟毒品有什麼不同?打了再打,劑量越打越多,若不打,可比剝皮還難受,難怪咱們各個像是熱鍋上的螞蟻。
這世上最富裕的第一世界國家的多數人民都無法在不借助房貸的情況下購屋,噢不!多數人連期頭款都必須存好幾年;而一個一千萬元的假設卻被人說於事無補?那敢問,這世界上究竟有多少人有本錢追求快樂?
如果你已衣食無缺卻還感到自己的身心貧瘠,那更充裕的物質生活又如何會讓你快樂?
咱們探究的最低物質標竿,在此看來,似乎不過「虛榮」二字。
現在我們不防回溯原點,問問自己:當初是為何放棄興趣去追求高薪工作?又如何篤信金錢能夠解決問題、奠定精神生活的基礎?
最重要的問題是:這些究竟是誰告訴我們的?他們,一群自己也尚未完善人生的迷途羔羊,又如何能如此肯定地告訴你這才是人生的原貌?
一切,似乎又回歸於虛無;而原本就無根據的說法,又要如何行騙?究竟是誰接受灌輸?又是誰固持己見?而又是誰在社會意識形態的侵襲下放棄了抗拒的本能、難堪地舉雙手投降?
當我們不斷地為自己惱羞成怒地為自己的抉擇辯護時,我們已經忘了抵抗,而接受了絕望。
生命或許因而隨波逐流,無疾而終。
有趣的是,「絕望人生」一說,並不是索羅的發明。
西元前第四世紀,柏拉圖透過「共和」(Republic)一文,以洞穴的陰暗來影射人類的社會:在洞穴中生活的人們,看到的永遠只是營火投射的黑影(看法),而卻看不清事物的原貌(知識),更甭提去推崇照亮萬物的光芒(真理)了;當一人終於步出山洞,卻被陽光刺得睜不開眼。同一時期華夏文明的老子亦以「五色令人目盲;五味令人耳聾;五味令人口爽;馳騁田獵令人心發狂;難得之貨令人行妨。」描述社會價值氾濫後人類漸失判斷能力的情形。
這個人類社會遺留兩千三百餘年的意識形態餘毒,還待我們去洗滌。
萬物同義詞 在 沖氣以為和。 在《道德經》中,道既是本體,也是萬物運動 ... 的推薦與評價
《道德經》第四十二章:道生一,一生二,二生三,三生萬物。 ... 二、一在《道德經》中,道和一是同義詞。 ... 按老子的說法,天地萬物皆為道所生化(五十一章: ... <看更多>
萬物同義詞 在 Re: [用字] 請問睡覺是同義複詞嗎? - 看板Wrong_spell 的推薦與評價
※ 引述《blueful (需南藝大美術系幫助!)》之銘言:
: 因為覺當名詞用時,有睡眠的意思,不過是名詞。
: 睡的話是動詞,但兩者都有睡的意思~
: 有的參考書把它拿來當作意偏義複詞 這樣合理嗎??
: 請前輩指點迷津~多謝!!
如果你指的是 我們一般口頭講的「睡覺」ㄕㄨㄟˋ ㄐㄧㄠˋ
那它就絕對不可能偏義複詞。
相對於一個字的單詞,複詞指兩個字以上。
所以偏義複詞通常兩個字組成:兩個字分屬不同的意思,但整個詞義取決於其中一個字。
一般有兩種情況:
1.兩個相反的字組成,如:「忘記」,取的是「忘」的意思。
2.兩個相關的字組成,如:「國家」,取的是「國」的意思。
回頭看「睡覺」ㄕㄨㄟˋ ㄐㄧㄠˋ
複詞沒錯,但由於「睡」、「覺」兩個字都有睡的意思,
兩個字已經同義了,就已經超出「偏義」的定義,所以頂多屬於
「全義」或「近義」的複詞,如:「保護」、「美麗」這種。
我想現在一定有人奇怪,解釋就解釋幹嘛還標注音,當我們小學一年級喔?
那是有特殊原因的。
因為我想到我小時候背過很熟的一首好詩。
其中有一段非常有深意,值得好好去體會:
「萬物靜觀皆自得,四時佳興與人同。」
世界上的萬事萬物,如果靜下心來仔細觀察,那麼它們所體現的靈性,
無論四季乃至無時無刻,都會像人一樣,那麼的豐富而變化多端,有它自己的個性。
不錯吧?
但是這不是重點。重點是它的上一句:「睡覺東方日已紅」的「睡覺」
就不是剛剛所解釋的意思了,它唸 ㄕㄨㄟˋ ㄐㄩㄝˊ,整句解釋為:
一覺醒來,太陽已經紅通通的高掛在東邊的天上了。
「睡覺」ㄕㄨㄟˋ ㄐㄩㄝˊ解釋成「醒來」
睡=睡覺,覺=覺醒,兩個截然不同意義的字組的複詞,最後整個詞義偏向「覺」,
這個詞自然就是偏義複詞啦
我想偏義複詞的說法是從這裡來的,「睡覺」如作睡醒來解釋,偏義複詞;
但以現代一般用法指的「上床閉眼放鬆休息做夢」的這一連串睡眠動作,那它就不是了。
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◆ From: 163.15.15.200
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